红尘中禅修 谈何容易

道一句

  “把善德带进你正在从事的任何事情之上。当你缝纫时,以慈悲的心念来裁制服装;当你做饭时,以耐心来烹煮食物;当你演奏音乐,以布施的心态来供养。让你所做的每一件事都变成你的禅修,而你的修持道路便将深化。”

禅修

不知何时起,忽然各地仙山道场的禅修班广告纷纷多了起来。招生对象似乎很广泛,非佛教信仰者也可,因教学过程中并不涉及佛教仪式和神秘主义,甚至一切愿望身心健康,降伏烦恼者皆可参加修学。顺理成章,首先在盛产富人的苏浙沪一带,愈来愈多的老板、企业家们,纷纷选择遁入寺庙,或“短期出家”,或热衷于当义工,给和尚师傅们打打下手、化化缘。

这些因“禅”投缘的居士、义工们,也逐渐发展出了一个新圈,有人称之为佛商。在外人眼里,他们本有着令人羡慕嫉妒的生活,但偏不要,反蜗居到寺庙里的陋室自寻其苦。凌晨4时,茫茫群山还隐于墨色之中,寺庙里的朝钟已准时敲响,这些修行者就得跟随法师、和尚一起在有节律的木鱼声中开始读经早课。5时磕拜,6时早斋,然后劳作,8时正式由法师授佛法理论,下午进入打坐环节,俗世喧嚣,仿佛真的暂时被挡在门外、庙外、山外。

特意搜索了一下,禅修的巴利文意思是“心灵的培育”,就是把心灵中的良好状态培育出来。其实践方法就是以“八正道”的修学为主,辅以四梵住的慈悲喜舍;七觉支的念、择法、精进、定等等。南传上座部佛教的修行道路,使无论是过出家生活的人,还是过在家生活的人,都可以根据自己的生活方式,随分随力地行践八正道来提升自己的人生境界,逐渐减少烦恼的困扰和贪欲、嗔恚、愚痴的束缚;逐渐让心灵净化及得解脱自在,使自己向善、向觉悟解脱的方向前进。理论上来看,任何一个发心修习的人,都能从这些平实的修习中逐渐体会到有意义、具价值的觉悟真理。

看完以后,大部分的人包括本人在内,其实仍然不知禅修的本质。禅修的形式一般包括坐姿禅修、站桩中的禅修、打太极拳时的禅修、行走时的禅修和睡时的禅修等。于是,大部分人认为行禅、坐禅与闻法即是修行。这也没错,不过这些都只是修行的外在形式。真正的修行,发生在心遇到感官对象时,感官接触的地方才是修行的所在。

弟子问佛:我应该如何修行?佛陀说:把善德带进你正在从事的任何事情之上。当你缝纫时,以慈悲的心念来裁制服装;当你做饭时,以耐心来烹煮食物;当你演奏音乐,以布施的心态来供养。让你所做的每一件事都变成你的禅修,而你的修持道路便将深化。

也许,这才是让佛商禅修者们乐此不疲,心向往之的重要原因,尤其是在此基础上的赎罪疗心。若只是一味地追逐快乐、逃避痛苦,我们可能至死都见不到“法”。因此,禅修技巧本身并不重要,重要的是学到如何安住自心,跟心互动,而不足被心牵动。一些禅修者在成为寺庙的义工后,便开始脱离过去的那个传统人脉圈,转投“佛商圈”。有人坦言,过去那个人脉圈太势利,今天我帮你,目的其实是明天要你帮我。

但佛法的本质是实践实修实证之法,不是概念、逻辑、思辨之法。纵然把菜谱背得烂熟,不去做菜,怎么吃饱?佛法又是知易行难之法,“口头禅”很容易,定下心禅坐半个小时却很难。最重要的,不是说出来,而是活出来。

有完成短暂禅修班的老板又重归现实世界,前一句话还在说看淡,但当谈及生意时,依旧会命令下属:“这个单子,无论用什么方法,务必拿下!”在一个佛商聚会的饭局上,可能前半段大家都还在高谈阔论“佛法在世间,不离世间觉”;后半段就有人忍不住拿出自己企业的产品目录,依次分发。

佛教的修持法,的确可作为现代人处理情绪的方法,比如藉由禅坐调身调心,将粗犷躁动的心调得柔软平静;透过朝山拜佛,洗净心灵尘垢;念佛持咒,止息妄念,使心志清明,使妄动杂乱的心意平静下来,在烦恼的悬崖处,力图教人顿悟接下来的路该怎么走。但是,一个坐在蒲团上沉思默想的人,也可以被看作是“消极的”,因为他什么也不“干”,什么也没“干”,只有那些内心自由和独立的人才能真正透过这种形式,达到观察和体验自己以及自己同世界的关系。

在红尘中进行禅修,遁入容易修行难。你选择了佛,佛也在选择你。

心灵家园

 

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